《上党参缘：神农仙遇记》
第一卷 春生·木德肇启 地精初现
第六回 定名上党传民方 春生之道贵潜藏
神农氏手捧灵根，见其根头“七星芦”与天上北斗隐然相应，根身“人形”又合中土德厚之象，遂肃然拱手：“此草生于上党之地，得天地之精，当名‘上党人参’，取‘上党’之地望，‘人参’之神名。”话音未落，太行群山忽然回声四起，“上党人参”四字化作青黄二气，绕山三匝后，渗入每一株新生的草木之中，连石缝里的苔藓都泛起金黄光泽。
真人抚掌称善，袍袖中飞出七片梧桐叶，叶上自书采挖要诀：“春生夏长，秋收冬藏，采参当在秋八月，此时根气充盛，得土金之全。”他以指尖凌空勾勒，潭水便映出采参之景：采药人需先辨“五星方位”——东寻青藤为引，南望赤云为候，西见白虎石为界，北遇玄武泉为凭，中央土气凝聚处方有灵根。“切记，”真人目光如炬，“采时需以桃木梳顺根须，用鹿皮袋盛土养护，若伤其一须，如伤人身一脉。”
少典取来青冈石片，欲刻下要诀，石片却自行浮现纹路：“上党人参，三载成苗，五载成根，七载成形。采三留一，以护地脉；种五还三，以承天恩。”神农氏接过石片，见背面还刻着《采参咒》：“山灵地母，赐我地精，采之有时，还之有灵。”他依咒而行，将灵根周围的土轻轻拨开，竟见根下有三枚乳白芽苞，如婴儿环抱母体，正是“留种续生”的玄机。
“师尊，”少典指着石缝中新生的嫩苗，“为何春生之药，反要重‘潜藏’？”神农氏望向满山萌发的草木，见那松柏新抽的嫩芽虽直指苍天，根系却更深扎三尺：“汝看那迎春，花开最早，却先藏根于冻土；那山泉，春潮涌动，却源自冬雪深埋。春生之道，看似升发于外，实则根本固于内。此草虽在春日萌发，其根却蓄藏了秋冬之精，如圣贤内圣外王，先修诸己，后治诸人。”
真人忽然化作一道青气，钻入灵根底部，根身竟缓缓立起，如人盘膝而坐，根须化作经络图，在石壁上展开：“观吾经络，”灵根发出真人之声，“脾经如土垄纵横，肝经似藤蔓缠绕，肺经若云雾布散。春令疏肝，当以健脾为基，如筑堤防水，堤固则水安；养肝如育苗，土厚则苗壮。此乃‘春生贵潜藏’的真机。”
此时，向阳坡的野草忽然齐齐向灵根鞠躬，连空中的飞鸟都盘旋而不鸣。神农氏取来山藤，编了九个“土笼”，将灵根分植其中：“此草当传于百姓，然需定采药之规——凡采参者，需于春分、秋分日，以五谷祭祀山神，取‘土生五谷，谷养人’之意。采后必以原土覆盖，种三株幼苗还山，违令者，百草不生，五谷不丰。”
少典将规条刻入定心潭畔的巨石，石刻竟自行流转，化作《上党人参栽培经》：“地欲高燥，土喜黄松，忌水湿，畏强光。春施草木灰，夏覆松针被，秋培朱砂土，冬盖雪衣被。”文字闪烁间，潭水涌出九股清泉，分别流向九州大地，预示此草将普惠众生。
夕阳西下，灵根在土笼中发出柔和的金光，根头部的“七星”与天上北斗连成一线，形成一道金色光柱。神农氏站在光柱中，忽悟“潜藏”并非固守，而是如种子埋土，看似沉寂，实则积蓄生发之力。正如真人所言：“春生之秘，在于‘动中有静，静中有动’，此草根藏土中而茎展于外，正是天地给予世人的活教材。”
此刻，满山草木都泛起一层金纱，连石缝里的青苔都结出晶莹的露珠。少典伸手接了一滴，露珠在掌心化作微型人参，根须上刻着“潜藏”二字。他忽然明白，师尊寻的不仅是草药，更是天地运行的规律——春生需要潜藏，就像人活一世，需先厚积，而后薄发。
第七回 气贯阴阳合天人 真机默化入诗篇
暮色漫过太行山脊时，定心潭的水纹忽然化作《洛书》之象，中央五点黄星灼灼生辉，与灵根根头的“七星芦”遥相呼应。神农氏手捧土笼，见灵根在暮色中泛起温润的金光，根身的“人形”竟缓缓舒展，如人呼吸吐纳，每一次起伏都带动着潭水的涟漪。真人的身影从潭心升起，周身环绕着青、赤、黄、白、黑五色光带，恰似五行之气凝聚成形。
“汝观此草，”真人指尖轻点灵根，根须竟化作经络图悬浮空中，“根为脾经之根，茎为肝经之络，叶为肺经之表，花为心经之华，汁为肾经之液。一株之内，五脏六腑之气流注不息，此非‘天人合一’之极致乎？”话音未落，经络图中忽然涌出五色气流：黄色土气从根上升，青色木气沿茎游走，白色金气在叶间布散，赤色火气于花中凝聚，黑色水气自汁中潜藏，形成完美的五行循环。
少典惊见潭水倒影中，神农氏的身影与灵根渐渐重叠，师尊的呼吸竟与灵根的脉动同频。“看那！”他指向天空，只见北斗七星的斗柄正指向东方，而灵根根头的“七星”突然射出七道光芒，与天星连成金线，金线交织处，竟显现出人体十二经络的虚影，如一张光网覆盖在太行山脉上。
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